— -فایل منابع علمی مقاله-منابع تحقیق-264)

الکلمات الدلیلیه: التیسیر، التجدید، النحو العلمی، النحو التعلیمی.
چکیده
بعد ار پیروزی اسلام و انتشار آن در سرزمین های مختلف و روی آوردن مردم به دین اسلام و گسترش زبان عربی در بین ملتهای اسلامی، لهجه وارد زبان عربی شد و باعث خطا و اشتباه در زبان مردم عرب گردید. به همین خاطر عده ای از علماء ضوابط و قواعدی را بر اساس استقراء و قیاس از زبان وضع کردند تا زبان را از لهجه و اشتباهات در امان نگه دارند. پس گسترش لهجه و اشتباهات در زبان عربی باعث ایجاد علم نحوگردید.
علماء نحو در نوشتن قواعد زبان از علوم فلسفه و منطق تأثیر پذیرفتند و خود زبان کمتر مورد توجه قرار گرفت. یعنی نحو را فقط برای نحو نگارش کردند که هیچ فائده ای برای زبان نداشت بلکه پیچیدگی هایی را وارد زبان کرد که اصلا در زبان وجود نداشت.
پس گروهی از علماء برای آسان سازی نحو و رها کردن آن از این پیچیدگی ها بپا خاستند و کتاب های ساده و آسان تألیف کردند که برای آموزش زبان عربی به دانش آموزان مفید واقع گردد. و این آسان کردن در نزد آنان به صورت شرح دادن، خلاصه کردن، و به شعر در آوردن (منظوم کردن) کتابهای نحوی ظاهر شد. پس دعوت به آسان کردن نحو زائیده ی عصر جدید نیست بلکه از زمان به وجود آمدن نحو شروع شده است.
اما در عصر جدید، دیدگاههای مختلفی در تألیف این کتابها وارد شده است؛ عده ای برای آسان کردن نحو، به نابودی و از بین بردن بعضی از اصول اساسی نحو مانند: نظریه ی عامل، تأویلات و تقدیرات و ... اما گروهی دیگر به زبان عامه ی مردم دعوت کرده اند، و گروه سوم به باقی ماندن بر اصول نحو قدیم معتقد هستند و آسان کردن نحو در نزد این گروه فقط به آموزش زبان محدود می شود نه خود نحو. ( توجه به نحو تعلیمی نه نحو علمی).
اما این منابع علمی مقاله-منابع تحقیق به تحلیل مفصل تألیفات سه تن از نحویان جدید که به امر جدید کردن و آسان کردن نحو توجه داشته اند، پرداخته است. و آن سه تن عبارتند از: ابراهیم مصطفی، شوقی ضیف، و مهدی المخزومی.
و بیان تفاوت اصطلاحات تجدید و تیسیر و دیگر اصطلاحاتی که تحلیل کنندگان و نحویان به صورت مترادف استفاده کرده اند نیز مورد بررسی قرار گرفته است.
و در نهایت منابع علمی مقاله-منابع تحقیق را با بیان چالش ها و راه حل هایی برای آن ها در نحو علمی و تعلیمی به پایان رساندیم. و در این راه از روش وصفی، تحلیلی و تاریخی استفاده کردیم و از کتاب ها و مقالات علمی بسیاری کمک گرفتیم.
کلید واژه ها: آسان کردن، جدید کردن، نحو علمی، نحو تعلیمی.
الشکر و العرفان
و من حق الوفاء علیّ أن أتقدّم بالشکر الوافر للأستاذ الدکتور جلال مرامی کفاء ما قدّم من جهد طیب و لم یحرمنی طول الطریق عن حمایتی لحظه، و ساعدنی بإرشاداته القیمه فی تألیف هذه الرساله. و بذل من علمه الغزیر و وقته الثمین.
و الی الأستاذ العزیز الدکتور حمیدرضا میرحاجی علی ما قدمه لی من مساعده طیبه کریمه.
و الی رئیس قسم اللغه العربیه الأستاذ الفاضل الدکتور مجید صالح بک لمساعدته فی قیام بشوؤن القسم و الإداره ما یتعلق بإخراج هذا البحث و مناقشته.
کما أتقدم بالشکر الجزیل إلی أعضاء لجنه المناقشه الذین تکرموا بقراءه هذه الدراسه و تقویمها.
و أغتنم الفرصه لأشکر الأستاذ العزیز الدکتور علی کنجیان علی مساعدته لإقتراح مثل هذا الموضوع.
فی الختام أرجو التوفیق لجمیع أساتذه قسم اللغه العربیه بجامعه العلامه الطباطبایی الذین علّمونا فی مکتبهم دروس الأخلاق و الحکمه.
و الی کل ما قدم لی عونا.
فجزی الله الجمیع کل خیر.
فهرس المصادر و المراجع
المقدمه......................................................................................................1
الفصل الأول (نشأه النحو و ناریخ التیسیر و التجدید).........................................................5
تمهید .........................................................................................................6
مدرسه البصره.................................................................................................6
العوامل و المعمولات............................................................................................7
السماع و القیاس و التعلیل......................................................................................8
مدرسه الکوفه.................................................................................................8
الاتساع فی الروایه و القیاس.....................................................................................9
الخلاف بین المدرستین.........................................................................................10
مدرسه بغداد................................................................................................10
منهج البحث عند مدرسه بغداد................................................................................11
بغدادیون متأخرون............................................................................................12
فی اتجاه المدرسه البغدادیه و کثره التعلیلات و الآراء..............................................................12
المدرسه الأندلسیه..........................................................................................13
المدرسه المصریه............................................................................................13
بدایه التیسیر عند القدماء.....................................................................................14
نظریه ابن مضاء من أجل التیسیر...............................................................................22
تیسیر فی العصر الحدیث......................................................................................23
محاولات المجامع العلمیه فی تیسیر تعلیم النحو العربی فی العصر الحدیث...................................24
أ-محاوله وزاره المعارف المصریه عام 1938م.....................................................................24
ب-محاوله وزاره التربیه عام 1957م............................................................................25
ج-جهود مجمع اللغه العربیه بالقاهره فی تجدید النحو و تیسیر تعلیمه..............................................25
د-ندوه النحو و الصرف التی عقدت فی دمشق 1994.........................................................26
محاولات الأفراد فی تیسیر تعلیم النحو العربی فی العصر الحدیث...................................................27
نشأه محاولات تجدید النحو فی العصر الحدیث..................................................................28
إحیاء النحو و التجدید فی الأصول............................................................................28
ثورتان فی مجال المنهج فی تاریخ النحو العربی....................................................................31
الإعراب....................................................................................................35
وجود الإعراب فی العربیه و إدراک العرب لأثره فی المعنی.........................................................38
اهتمام النحاه بالإعراب و تعریفاتهم له و الفرق بینه و بین النحو...................................................38
علامات الإعراب.............................................................................................38
العامل.......................................................................................................39
الفصل الثانی ( الفرق بین مصطلحی التیسیر و التجدید)......................................................42
التمهید......................................................................................................43
المعنی اللغوی و الإصطلاحی للتجدید و التیسیر.................................................................43
المعانی اللغویه................................................................................................43
المعانی الإصطلاحیه.........................................................................................44
الإحیاء......................................................................................................44
الإصلاح....................................................................................................45
التبسیط.....................................................................................................45
تشتت الآراء فی التجدید و التیسیر..........................................................................46
رأی القدماء فی ذلک.........................................................................................46
رأی المعاصرین فی ذلک.......................................................................................47
التجدید.....................................................................................................47
التیسیر......................................................................................................49
النحو العلمی و النحو التعلیمی..............................................................................53
القدماء......................................................................................................53
المحدثین......................................................................................................54
مراحل التیسیر................................................................................................55
أسس التیسیر عند النحویین القدماء............................................................................57
أسس التجدید عند النحویین المحدثین و بعض القدماء............................................................57
النتیجه......................................................................................................58
الفصل الثالث ( دراسه ثلاث کتب من إبراهیم مصطفی، شوقی ضیف و الدکتور مهدی المخزومی)
دراسه کتاب " إحیاء النحو" للدکتور إبراهیم مصطفی............................................................63
أثر الإعراب فی الإبانه عن المعانی النحویه.......................................................................63
العامل.......................................................................................................64
موضوعات الکتاب..........................................................................................67
1.النحو کما یعرفه الأستاذ إبراهیم مصطفی.....................................................................67
2.دلاله الإعراب فی کتاب "إحیاء النحو"......................................................................67
3.معانی الإعراب...........................................................................................67
الضمه علم الإسناد...........................................................................................68
نصب اسم(إنّ)..............................................................................................69
المنادی المضموم..............................................................................................71
الکسره علم الإضافه..........................................................................................72
الفتحه لیست علامه الإعراب..................................................................................73
4. العلامات الفرعیه للإعراب................................................................................75
الأسماء الخمسه..............................................................................................75
جمع المذکر السالم ............................................................................................76
مالا ینصرف................................................................................................76
5. التوابع...................................................................................................77
6. اسم (لا) النافیه للجنس...................................................................................78
7. التنوین فی الأعلام........................................................................................79
8. الممنوع من الصرف........................................................................................79
9. تکمله الجمله.............................................................................................81
نقد کتاب " إحیاء النحو" فی ضوء النحو العربی..............................................................82
التبویب......................................................................................................82
العوامل المعنویه...............................................................................................82
الإعراب و أثرها فی المعنی/ الإعراب و البناء....................................................................82
الحرکات الإعرابیه هی من عمل المتکلم..........................................................................83
المصطلح عند النحاه و عند المؤلف.............................................................................84
المصطلح النحوی و دلالته.....................................................................................84
الفاعل و نائب الفاعل........................................................................................84
الفاعل و المبتدأ..............................................................................................85
المنادی المضموم..............................................................................................87
الفعل المضارع................................................................................................88
کسره علم الإضافه...........................................................................................88
الفتحه لیست علامه الإعراب..................................................................................88
اسم إنّ......................................................................................................90
علامات فرعیه...............................................................................................93
التوابع.......................................................................................................93
اسم ( لا) النافیه للجنس......................................................................................94
ممنوع من الصرف.............................................................................................94
التنوین فی الأعلام............................................................................................95
مواضع النقد ................................................................................................96
خلاصه کتاب إحیاء النحو....................................................................................98
دراسه کتابین " تجدید النحو" و " مقدمه الرد علی النحاه " للدکتور شوقی ضیف.............................100
أسس تجدید النحو التعلیمی و تیسیره عند شوقی ضیف........................................................100
أولا:إصلاح فی منهج النحو................................................................................101
أ.الإنصراف عن نظریه العامل................................................................................101
ب.إلغاء العلل الثوانی و الثوالث..............................................................................104
ت: إلغاء القیاس...........................................................................................105
ث: إلغاء التمارین غیر العملیه................................................................................106
ج.منع التأویل و والتقدیر فی الصیغ و العبارات................................................................107
- إلغاء الإعراب التقدیری و المحلی فی المفردات و الجمل........................................................108
- إلغاء تقدیر متعلق للظرف و الجار و المجرور..................................................................109
- لا تقدیر لعمل أن المصدریه مقدره فی المضارع...............................................................109
- إلغاء نیابه علامات الإعراب الفرعیه من العلامات الأصلیه....................................................110
ح. الإعراب لصحه النطق...................................................................................110
ثانیا: إعاده تنسیق أبواب النحو و تشذیبها..................................................................113
أ.التصنیف علی المستوی الأبواب.............................................................................114
ب.تنسیق الباب الواحد.....................................................................................118
ج.حذف زوائد، و إدخال إضافات جدیده علی النحو التعلیمی................................................120
د.إضافات متنوعه..........................................................................................121
ثالثا: وضع تعریفات و ضوابط لعدد من الموضوعات النحویه................................................123
نقد لکتاب "تجدید النحو"................................................................................124
مع الدکتور شوقی ضیف فی نقد مقدمه "الرد علی النحاه"...................................................125
1.العلامات الفرعیه فی الإعراب.............................................................................127
2.حذف باب الإختصاص..................................................................................127
3.باب التمییز.............................................................................................128
4.مباحث الصرف.........................................................................................128
5.فی تنسیق أبواب النحو...................................................................................128
6.الفعل المضارع المتصل بنون التوکید و المتصل بنون النسوه.....................................................129
7.الإعراب لصحه النطق....................................................................................130
8.الألفاظ المبنیه و المقصوره و المنقوصه.......................................................................131
9.إلغاء الحدیث فی إعراب الجمل............................................................................131
10. شبه الجمله...........................................................................................131
11.باب التنازع............................................................................................133
12. الإستغاثه و الندبه و الترخیم............................................................................133
خلاصه نقد هذا الباب......................................................................................134
13.وضع تعریفات و ضوابط لعدد من الموضوعات النحویه.....................................................134
14. إضافات متنوعه.......................................................................................134
15. حذف زوائد کثیره.....................................................................................134
16. ضم الأبواب التی تحرم التنوین...........................................................................134
17. خبر المنصوب.........................................................................................135
18. خبر المجرور............................................................................................135
19. کان و أخواتها.........................................................................................135
20. باب التعدی و اللزوم..................................................................................136
21.الغاء الفاعل أو نائب الفاعل............................................................................136
المحاوله بین النظریه و التطبیق.............................................................................137
تنسیق أبواب النحو.........................................................................................138
الضمائر المستتره............................................................................................138
منع التأویل و التقدیر........................................................................................138
الغاء العامل................................................................................................138
بناء الفعل المضارع..........................................................................................139
المبتدأ......................................................................................................140
أقسام الخبر.................................................................................................140
حذف الخبر................................................................................................140
ضمائر الفاعلیه.............................................................................................141
حذف الفاعل..............................................................................................141
المفعول به..................................................................................................141
مبدأ التجانس..............................................................................................142
إنّ و أخواتها، لا النافیه للجنس...............................................................................142
ضمائر الفاعلیه.............................................................................................142
الجمله الشرطیه.............................................................................................143
المفعول المطلق..............................................................................................143
نون المضارع................................................................................................143
الجمله التابعه...............................................................................................144
نطق الکلمه................................................................................................144
الضمائر...................................................................................................144
خلاصه کتاب تجدید النحو..................................................................................144
دراسه کتاب " فی النحو العربی نقد و توجیه" للدکتور مهدی المخزومی......................................146
تاریخ النشأه المنهج الوصفی..................................................................................146
أسس المنهج الوصفی........................................................................................147
المنهج الوصفی و النحو العربی...............................................................................147
المخزومی و کتابه.........................................................................................148
فکره التیسیر عند المخزومی..................................................................................151
الإعراب و علاماته..........................................................................................152
دراسه الجمله...............................................................................................154
دراسه الفعل................................................................................................157
دراسه اسم فاعل ( بعنوان الفعل لا المشتق)....................................................................161
دراسه الأسالیب............................................................................................162
التنازع و لغه أکلونی البراغیث................................................................................163
قضایا أخر.................................................................................................165
آراء مهدی المخزومی فی تیسیر النحو(قراءه فی المصطلح).......................................................166
أ.خلاصه مشروع المخزومی النحوی...........................................................................167
ب.أهم المصطلحات النحویه التی اقترحها المخزومی فی مشروعه النحوی.........................................167
نقد کتاب " فی النحو العربی نقد و توجیه".................................................................169
نقد منهج وصفی...........................................................................................169
نقد إعراب و علاماته.......................................................................................170
نقد حرکات الإعراب فی الفعل...............................................................................171
نقد نظر الدکتور المخزومی فی إنکار فعلیه بناء (افعل)..........................................................172
نقد دراسه الجمله...........................................................................................172
مقارنه الآراء...............................................................................................173
الفصل الرابع : التحدیات و الحلول فی النحو العربی.......................................................176
التحدیات التی تتعلق بالنحو العلمی ( أو تجدید النحو) عند المعاصرین و بعض القدماء ...........................178
الحلول فی تجدید النحو عند المعاصرین و القدماء.........................................................181
إلغاء العامل................................................................................................181
الدعوه إلی الغاء القیاس.....................................................................................185
حذف الزوائد و عقد کثیره...................................................................................186
الإعراب لصحه النطق.......................................................................................186
الغاء العلل النحویه..........................................................................................187
الغاء الإعرابین التقدیری و المحلی..............................................................................187
الإعتماد علی المنهج الوصفی................................................................................188
الدعوه إلی إلغاء التمارین غیر العملیه.........................................................................188
الدعوه إلی إلغاء کل ما لا یفید نطقا..........................................................................189
إعاده تنسیق أبواب النحو....................................................................................189
تحدید الموضوع النحو........................................................................................190
الإفاده من الموروث النحوی..................................................................................190
الإعتماد علی القرآن فی رسم صوره النحو.....................................................................191
حرکات الإعراب و البناء.....................................................................................191
إلغاء تقدیر متعلق للظرف و الجار و المجرور....................................................................192
بابا التوابع و التنوین.........................................................................................192
بابا التنازع و الاشتغال......................................................................................193
باب المرفوعات ( الفاعل و نائب الفاعل و المبتدأ)..............................................................193
الحلول الأخری.............................................................................................194
التحدیات فی النحو التعلیمی ( أو تیسیر النحو)............................................................201
تحدید التحدیات............................................................................................202
الحلول فی النحو التعلیمی ( فی تیسیر النحو) عند القدماء..................................................203
1.تألیف المختصر..........................................................................................203
2.تنظیم الأبواب النحویه و ترتیبها...........................................................................203
3.شرح المؤلفات النحویه....................................................................................205
4.تخلیص النحو............................................................................................205
5.المنظومات النحویه.......................................................................................206
الحلول فی النحو التعلیمی ( فی تیسیر النحو) عند المحدثین...............................................212
1.الحلول المقترحه لتحدیات مجال المعلمین.....................................................................212
2.الحلول المقترحه لتحدیات مجال طرائق التعلیم و أسالیبه.......................................................216
تعلیمیه النحو و الوسائل البیداغوجیه..........................................................................216
الانتقاء و الترتیب و العرض..................................................................................217
نظام الوحده التعلیمیه بدل الدرس............................................................................217
3. الحلول المقترحه لتحدیات مجال المتعلم.....................................................................220
4. الحلول المقترحه لتحدیات مجال الکتاب.............................................................222
الخاتمه.....................................................................................226
خلاصه فارسی..............................................................................227
فهرس المصادر و المراجع...................................................................290
خلاصه انگلیسی............................................................................299
المقدمه
الحمد لله الذی علّم بالقلم، علّم الإنسان ما لم یعلم، و السلام علی المعلم الأول سید الخلق أجمعین، قائد البشریه نحو الهدایه و النور... أما بعد ؛
فبعد انتشار الإسلام فی العالم و اتساع العربیه بین الشعوب الإسلامیه، دخل اللحن فی اللغه. و أجمع العلماء و الدارسون علی أن حفظ اللغه العربیه و حمایه القرآن الکریم، من الخطأ و اللحن، فهما السببان الرئیسان اللذان دفعا أبا الأسود لوضع القواعد النحویه. کانت القواعد النحویه لأبی الأسود بسیطه و بعیده عن التعقید و العلل الفلسفیه. ثم توالت المؤلفات النحویه بعده منها المختصرات و المطولات التی احتوت علی صنوف العلل و المعلول و التفسیر و الخلاف. و یبدو أن غایه هذه التألیفات تیسیر النحو للناشئین و الطلاب ولکن هذه التألیفات تخلق إضطرابات و تعقیدات کثیره فی النحو العربی.
بعد هذا العصر، شعر العلماء فی عصور مختلفه، أن علم النحو لا یصلح عندهم، لما فیه من صعوبه و تعقید، فحاول بعضهم من أجل تیسیر هذا العلم و تبسیط قواعده و تذلیلها للطلبه و الدارسین. و ترکوا محاولات کثیره جدا فی هذا الموضوع، حتی وصلت إلی عصر الحدیث.
و إنّ علماء هذا العصر قد شعروا الصعوبات التی اجتاحت علم النحو، مثل التعلیل و التأویل و القیاس. ولکنهم لم یطرقوا طریق علماء القدماء فی تیسیرها. إنهم رأوا أنّ تجدید النحو أو العرض الجدید لموضوعات النحو یتحقق بإصلاح شامل لمنظومه الدرس النحوی وموضوعاته أصولا وفروعا، و ذلک طریق للوصول إلی التیسیر.
أما فی العصر الحدیث، فقد دخلت هذه المحاولات فی اتجاهات عدیده؛ هناک فریق دعا إلی العامیه، ثم إن فریقاً آخر دعا إلی البقاء فی الأصول القدیمه، و التیسیر عند هذا الفریق یعود إلی الجانب التعلیمی دون الاهتمام بالنحو العلمی، و الفریق الثالث من هؤلاء العلماء، الذین قد شعروا بالمصائب التی اجتاحت علم النحو مثل: العامل، القیاس، و التعلیل و التأویل؛ ولکنهم لم یطرقوا طریق علماء القدماء فی تیسیرها إلا طریقا نحویا کبیرا فی القرن السادس بالأندلس ابن مضاء القرطبی. إنهم قد دعوا إلی هدم بعض أصول النحو مثل هدم نظریه العامل. و رأوا أن تجدید النحو و تیسیره یتحقق بإصلاح شامل لمنظومه الدرس النحوی و موضوعاته أصولاً و فروعاً.
فی نظره هولاء العلماء صعوبه النحو و تعقیده لمتعلمی هذه اللغه تعود إلی علم النحو ( النحو العلمی) و ضوابطه لا إلی تعلیم النحو ( النحو التعلیمی). فالنحو العلمی شیء و « هو تلک القواعد و المعاییر التی وضعها النحاه الأوائل»، و النحو التعلیمی شیء آخر و «هو نحو وظیفی تساعد معرفته علی التحکم فی اللغه عند الفرد، حیث یستعمل مختلف البنی الترکیبیه بطریقه إلیه قیاسیه و إبداعیه فی الوقت ذاته». الأول یرتبط بالتجدید فی القوانین النحویه و الثانی یرتبط بالتیسیر فی طرق التعلیم. لذا أول خطوه فی عملیه التیسیر، التفریق بین النحو العلمی و النحو التعلیمی، الذی لم یفرق أکثر النحویین فی أعمالهم التیسیریه و التجدیدیه بینهما.
دعا هؤلاء العلماء فی تغییر منهجهم للوصول إلی التیسیر، إلی إلغاء العامل إذ شکلت فکره العامل النحوی النسغ الحی الذی غذی جمیع الأبواب النحویه فی بنیه الکلام العربی حتی أصبح العمود الفقری الذی قام علیه التوظیف النحوی للجمله و النحویون فی تجدید النحو و تیسیره یطالبون بإلغائها و إلغاء القیاس، إلغاء التأویل و التقدیر، إلغاء إعرابین التقدیری و المحلی، إلغاء کل ما لا یفید نطقاً، تنظیم أبواب النحو، و إلغاء کثیر من الأبواب النحویه و... . ولکنهم لم یوفقوا فی التیسیر حتی الآن، لأنهم لم یأتوا بشیء جدید یحلّ محل نظریه العامل.
فالرساله هذه التی تحمل عنوان « تجدید النحو و تیسیره بین النظریه و التطبیق (التحدیات و الحلول) » تهدف دراسه ما ورد من آراء العلماء قدیما وحدیثا و الترکیز علی الأخیر.
إن تیسیر النحو قضیه تعلیمیه و هذه تعنی بالبحث فی کیفیه تقدیم ماده النحو إلی المتعلمین بطریقه عملیه و أسلوب واضح.
و تجدید النحو یعنی عرضا جدیدا للموضوعات النحویه و غایته تیسیر تعلیم النحو لمتعلمی هذه اللغه. و بعد مراعاه النحویین فی التفریق بین مصطلحی التیسیر و التجدید، و النحو التعلیمی و النحو العلمی، یجب لهم أن یمروا من مستوی التنظیر إلی التطبیق فی کتبهم النحویه. و بیّنوا تحدیات توجد فی مستویی النحو. و بعد معرفه تحدیات النحو یستطیعون أن یعرضوا الحلول المناسبه، حتی یصلوا إلی تطبیق نظریاتهم فی تعلیم المتعلمین.
إنی اخترت هذا الموضوع لأنّ الطلاب و الناشئین یحتاجون إلی التیسیر فی کل المراحل التعلیمیه، فیجب أن یراعی التجدید فی النحو العلمی و التیسیر فی النحو التعلیمی حتی نصل إلی غایتنا.
فضلا عن هذا، عامل آخر دفعنی إلی اختیار هذا الموضوع و هو رغبتی الکبیره بالنحو العربی و اللغه العربیه و عدم نجاحی فی الامتحانات النحویه بالنسبه إلی الدروس الأخری و کذلک عدم نجاحی فی التکلم باللغه العربیه. و هذا لیس مشکلتی فحسب بل من مشکلات متعلمی هذه اللغه فی البلاد العربیه و غیرها. لذا أردت أن أعرض لنفسی تحدیات النحو العربی فی المستویین العلمی و التعلیمی، و أجد الحلول المناسبه لرفع هذه الصعوبات و المشاکل و التحدیات النحویه. و یبدو أن تحدیات علم النحو ( النحو العلمی) تخلص فی کلام لجنه تیسیر اللغه العربیه (1938) حسبما یلی:
إن الفلسفه حملت القدماء علی أن یفترضوا و یعللوا و یسرفوا فی الافتراض.
الإسراف فی القواعد نشأ عنه إسراف فی الاصطلاحات.
الإمعان فی التعمق العلمی باعد بین النحو و الأدب.
فإنّ تبیین الحلول بعد عرض تحدیات ییسر و یسهل حلول هذه التحدیات فی النحو العلمی عند نحوی کبیر فی القرن السادس بالأندلس هو ابن مضاء ، و النحویین المحدثین فی إتباعه، مثل الأستاذ إبراهیم مصطفی، الدکتور مهدی المخزومی و الدکتور شوقی ضیف تعود إلی إلغاء العامل، و إلغاء العلل الفلسفیه، تنظیم أبواب النحو و ... .
و التحدیات فی تعلیم النحو أو ( النحو التعلیمی) تعود إلی کل العوامل المحیطه بالعملیه التعلیمیه التی ساهمت فی هذه المشکله کالمعلم، و المتعلم و طریقه التعلیم و الکتب . و الحلول فی هذه المواضع عند الدارسین مختلفه درست فی الفصل الرابع من الرساله.
أما بالنسبه للصعوبات و المشاکل التی صادفتُها فی هذه الدراسه:
اتساع الموضوع و الوقت القلیل.
وفره المصادر و المراجع و المقالات المتوافره التی تتحدث عن الموضوع بشکل مباشر.
و اعتمدت فی هذا البحث علی المقالات التی نجدها فی المجلات العلمیه، و الکتب و المصادر القدیمه و الحدیثه التی تناولت الموضوع بالبحث و أهم المقالات: جهود علماء العربیه فی تیسیر النحو و تجدیده، م. صادق فوزی دباس ، و الحلی حازم سلیمان، تیسیر النحو العربی الی عصر ابن مضاء القرطبی، النحو العربی محاولات تیسیره و طرائق تدریسه د. محمود حبیب شلال المشهدانی و مقالات أخری. و أهم الکتب: فی النحو العربی؛ نقد و توجیه، للدکتور مهدی المخزومی؛ تیسیر النحو التعلیمی قدیما وحدیثا مع نهج تجدیده و تجدید النحو للدکتور شوقی ضیف، إحیاء النحو للدکتور إبراهیم مصطفی و کتب أخری.
و اخترت فی بحثی المنهج الوصفی التحلیلی(التاریخی)، الذی یعد عماد الدراسات اللغویه الحدیثه خاصه الدراسات التربویه.
تأتی هذه الدراسه فی أربعه فصول، و هذا بیان مختصر لفصول الرساله و أهم ما جاء فیها:
الفصل الأول:تحدثت فیه عن تاریخ النحو و نشأه المدارس النحویه، و تاریخ تیسیر النحو العربی و تجدیده عند القدماء و المحدثین.
الفصل الثانی: تحدثت فیه عن الفروق بین مصطلحی التجدید و التیسیر اللذین یستخدمهما الدارسون ( النحویون) المحدثون بصوره مترادفه.
الفصل الثالث: تحدثت فیه عن أعمال ثلاث للأساتذه المشهورین فی قضیه تجدید النحو و تیسیره و دراسه کتبهم و نقدها منها: "إحیاء النحو" للأستاذ إبراهیم مصطفی ، "فی النحو العربی، نقد و توجیه" للدکتور مهدی المخزومی ، و "مقدمه کتاب الرد علی النحاه لابن مضاء القرطبی و تجدید النحو" للدکتور شوقی ضیف.
الفصل الرابع: قمت فیه ببیان تحدیات فی النحو العربی قدیما و حدیثا فی المستویین العلمی و التعلیمی و عرض الحلول لهذه التحدیات.
و فی هذه الفصول أسعی کل سعیی أن أجیب إلی بعض الأسئله مثل:
متی یبدأ تاریخ تیسیر النحو و تجدیده؟
هل التیسیر و التجدید مترادفان أم یختلفان فی المعنی؟
هل استطاعت الکتب التیسیریه و التجدیدیه أن تیسر النحو؟
لماذا لم تنجح محاولات تیسیریه و تجدیدیه حتی الآن؟
وهناک أسئله أخری تطرح فی صلب البحث وسنصل إلی دراستها.
و أرجو أن یکون بحثی هذا قد استطاع فی نهایه هذا أن یعالج بعض هذه القضایا لمساعده المتعلمین. ولا أحسب أننی قد بلغت إلی کل جوانب هذا الموضوع، لأنّ مسائل اللغه -و النحو الجدید الذی یرتبط باللغه-کثیره و متنوعه؛ و أنّ الکتب و البحوث التنظیریه لا تکفی لمعالجه هذه القضایا. ولکن قد حاولت قدر استطاعتی أن أعالج البحث و هو لا یخلو طبعا من الإشکالات . و أرجو الأساتذه الکرام أن ینظروا إلی هذا البحث نظره الکرام.

الفصل الأول: نشأه النحو و تاریخ التیسیر و التجدید
تمهید:
« بعد الفتح الاسلامی و انتشار الاسلام فی مختلف الاقطار و إقبال الناس و اختلاط العرب بغیرهم تفشی اللحن بین الناس فی اللغه العربیه و کانت بوادره قد ظهرت قبل هذا فی کلام الموالی و المتعربین من عهد النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) فقد لحن رجل فی حضرته فقال: "أرشدوا أخاکم فقد ضلّ" ثم انتشر اللحن حتی صاروا یلحنون فی قراءه القرآن الکریم فأخطأ قاریء فقرأ: (أنّ اللهَ بریءٌ من المشرکین و رسولِه) بالجر فأرّق ذلک الحریصین علی أن یفهم المسلمون قرآنهم و أن یقرؤوه قراءه لا یعتوره فیها خطأ فی النطق فوضعوا ضوابط و قواعد للغه العربیه فبدأوا بضبط المصحف بالنقط و لم یکن هذا العمل یهدف إلی حفظ النص من اللحن فقط کما وقر فی الأذهان و إنما کان یهدف إلی غایه أبعد فی أصول الحیاه الإسلامیه و ذلک أن المسلمین عرفوا – بدایه- أن علیهم أن یقرؤوا القرآن و أن یفهموه لأنه هو الذی ینظم حیاتهم و من ثم نستطیع تفسیر نشأه الحرکه العقلیه العربیه کلها بأنها کانت نتیجه نزول القرآن الکریم فهی کلها من نحو و صرف و بلاغه و تفسیر و فقه و أصول و کلام تسعی إلی هدف واحد هو فهم النص القرآنی».
« فأصبح انتشار اللحن فی اللغه سبباً فی کتابه النحو ولکن اختلف الناس فی أول مَنْ رسمَ النحو، و زعم قوم أن أول من وضع النحو عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، و زعم آخرون أن أول من وضع النحو نصر بن عاصم، ولکن أکثر الناس علی أنه أبو الأسود الدؤلی».
و یقول ابن سلام فی کتابه طبقات فحول الشعراء: «کان أول من أسَّس العربیه و فتح بابها و أنهج سبیلها و وضع قیاسها أبو الأسود الدؤلی، و أنما قال ذلک حین اضطرب لسان العرب و غُلبت السلیقه و کان سراه الناس یلحنون، فوضع باب الفاعل والمفعول والمضاف وحروف الجر والرفع والنصب والجزم».
« فأما منذ اواسط القرن الثانی للهجره، فسار الدرس النحوی فی اتجاهین مختلفین: کان سیبویه و تلامیذه یمثلون اتجاها و کان الکسائی و تلامیذه یمثلون اتجاها آخر. کان الاتجاه الاول هو اتجاه البصریین و الاتجاه الثانی هو اتجاه الکوفیین. جدیر بالذکر انه کان بین الکوفه و البصره منذ توصیرهما تنافس یقوم علی اساس الاقلیم و کانت دوافعه فی الغالب سیاسیه. اما النزاع فقد کان شدیدا و قد ولد فی قواعد النحو العربی تشعبا فی الآراء و تعسفا فی التحلیل. ثم جاءت مدرسه اخری حاولت ان توفق بین الآراء المتضاربه باسم مدرسه بغداد ». فما هی سمات کل مدرسه نحویه وما هی اوجه الاختلاف الاصیله، نرید ان ندرسه فی هذا المجال.
مدرسه البصره :
«کانت البصره مولد النحو و مهده و الخلیل بن احمد الفراهیدی هو اول من نهج مسالک جدیده فی علم اللغه العربیه و هو تلمیذ عمروبن العلاء. لذا فهو یعتبر المؤسس الحقیقی لعلم النحو العربی الذی وضعه سیبویه فی کتابه بعد ان تلقاه عنه و تعلمه علیه. ثم نحا مذهب سیبویه آخرون امثال الاصمعی، الاخفش، المبرد» .
« و أول نحویّ بصری حقیقی هو ابن أبی إسحق الحضرمی المتوفی سنه 117 للهجره،‌ و هو لیس من تلامیذ أبی الأسود، ولکنه من القرّاء،‌ و من الملاحظ أن جمیع نحاه البصره الذین خلفوه یُسلکون فی القراء، فتلمیذاه عیسی بن عمر و أبو عمرو بن العلاء و تلمیذا عیسی: الخلیل بن أحمد و یونس بن حبیب کل هؤلاء من القرّاء. و یُکثر سیبویه فی کتابه من التعرض للقراءات، و کأن ما کان بینها من خلافات فی الإعراب هو الذی أضرم الرغبه فی نفوس قرّاء البصره کی یضعوا النحو و قواعده و أصوله، حتی یتبین القارئ مواقع الکلم فی آی الذکر الحکیم من الإعراب المضبوط الدقیق» .
العوامل و المعمولات:
«کل من یقرأ کتاب سیبویه یری رأی العین أن الخلیل هو الذی ثبّت أصول نظریه العامل و مدّ فروعها و أحکمها إحکاماً بحیث أخذت صورتها ثبتت علی مرّ العصور، فقد أرسی قواعدها العامه ذاهباً إلی أنه لا بد مع رفع لکلمه أو نصب أو خفض أو جزم من عامل یعمل فی الأسماء و الأفعال المعربه و مثلهما الأسماء المبنیه.
و العامل عاده لفظی مثل المبتدأ و عمله فی الخبر الرفع، و الفعل و عمله فی الفاعل الرفعَ و فی المفعولات النصبَ. و قد یکون العامل معنویّاً علی نحو ما نصّ تلمیذه سیبویه فی باب المبتدأ إذ جعله معمولا للإبتداء و من العوامل أدوات و حروف، منها ما یجزم الفعل و هو لم و إنْ و أخواتهما و منها ما ینصبه أو یُنصَب بعده و هو أنْ و لن و بابهما. و منها ما ینصب ما بعده و یرفعه کالفعل و هو إنّ وأنّ ولکن وکأن و لیت ولعل، یقول سیبویه: «زعم الخلیل أن هذه الحروف عملت عملین: الرفع و النصب کما عملت کان الرفع و النصب حین قلت کان أخاک زید، إلا أنه لیس لک أن تقول « کأن أخوک عبدَ الله» ترید کأن عبدَ الله أخوک لأنها لا تتصرف تصرف الأفعال و هو لا یُضمَر فیها المرفوع کما یضمر فی کان، و من ثَمّ فرّقوا بین لیس و ما فلم یجروها مجراها، ولکن قیل هی بمنزله الأفعال فیما بعدها و لیست الأفعال».
« و العوامل عنده تعمل ظاهره و محذوفه، و کثیراً ما یُحذف المبتدأ العامل فی الخبر، طلباً للإیجاز» . « و علی نحو ما تُحذف العوامل تُحذفُ المعمولات ، فالخبر قد یحذف، و یکثر حذف المفعول به إذا قامت قرینه ».
« و علی هذا النحو کان الخلیل یکثر من الاحتمالات فی وجوه الإعراب للصیغ و الألفاظ و العبارات کما کان یکثر من التأویل و التخریج حین یصطدم ببعض القواعد التی یستظهرها، و هو فی تضاعیف ذلک یحلل الألفاظ و الکلام تحلیلا یعینه علی ما یرید من توجیه الإعراب و من التأویل و التفسیر».
السماع و القیاس و التعلیل:« اعتمد الخلیل فی تأصیله لقواعد النحو و إقامه بُنیانه علی السماع و التعلیل و القیاس،‌ و السماع عنده إنما یعنی نبعین کبیرین نبع النقل عن القراء للذکر الحکیم و کان هو نفسه من قرائه و حمَلته، و نبع الأخذ عن أفواه العرب الخلّص الذین یوثق بفصاحتهم، و من أجل ذلک رحل إلی مواطنهم فی الجزیره یحدثهم و یشافههم و یأخذ عنهم الشعر و اللغه، و یُروی أن الکسائی سأله و قد بهره کثره ما یحفظ من أین أخذت علمک هذا؟ فأجابه: من بوادی الحجاز و نجد و تهامه» .
« و لیست المسأله عنده مسأله سماع و شواهد فحسب، فقد جعله للغه العرب تستقر فی نفسه سلیقتهم استقراراً مکّنه من ضبط القواعد النحویه و الصرفیه» .
و کان یَسند دائماً ما یستنبطه من القواعد و الأحکام بالعلل التی تصور دقته فی فقه الأسرار اللغویه و الترکیبیه التی استقرت فی دخائل العرب من قدیم، و فی ذلک یقول الزبیدی إنه «استنبط من علل النحو ما لم یستنبطه أحد و ما لم یسبقه إلی مثله سابق».
مدرسه الکوفه : «بقیت اوائل النحو و الدراسات العربیه غامضه فی الکوفه، (حاضره العراق الثانیه). فلا نعلم عن ذلک اکثر من روایات و اخبار متفرقه. و لعل نشاه هذه الدراسات قد تاخرت فی الکوفه عن البصره بعد ان اخذ الکوفیون عن البصریین و تاثروا بهم، بعد مئه عام.انشا الرؤاسی مدرسه الکوفه فی النحو و وضع فیه کتابا لم یصل الینا و بدا الخلاف هادئا بین الرؤاسی فی الکوفه و الخلیل فی البصره، ثم اشتد بین الکسائی فی الکوفه و سیبویه فی البصره. اما الدکتور مهدی المخزومی یقول: فاذا اردنا ان نورخ لمدرسه الکوفه، فینبغی ان نؤرخ لکسائی، لانه هو النحوی الاول الذی رسم لکوفیین رسوما یعملون علیها، کما قال ابوالفرج و السیوطی و خطط الجدول التالی و جعل الخلیل فیه مبعث مدرستین اصطنعت کل واحده منهما منهجا خاصا تولی ریاسه الاولی سیبویه و تولی ریاسه الثانیه علی بن حمزه الکسائی».
« إنما یبدأ النحو الکوفی بدء حقیقیاً بالکسائی و تلمیذه الفراء. فهما اللذان رسما صوره هذا النحو و وضعا أسسه و أصوله، و أعدّاه بحذقهما و فطنتهما لتکون له خواصّه التی سینتقل بها عن النحو البصری، مرتبین لمقدماته، و مدققین فی قواعده، ‌و متخذین له الأسباب التی ترفع بنیانه».
و الکسائی یرسم منهج النحو الکوفی علی أسس ثلاثه هی الاتساع فی الروایه بحیث تُفْتح الأبواب علی مصاریعها لروایه الأشعار و الأقوال و القراءات الشاذه، و الاتساع فی القیاس بحیث یُعتدّ فی قواعد النحو بالشاذ و القلیل النادر، و الاتساع فی مخالفه البصریین اتساعاً قد یؤول إلی مدّ القواعد و بَسطها بآراء لا تسندها الشواهد اللغویه، بل قد یؤول أحیاناً إلی رفض المسموع الشائع علی نحو موقفه و موقف الفرّاء من إعمال أسماء المبالغه علی نحو ما مر بنا فی غیر هذا الموضع.
و قد مضی الفراء – فی أثر أستاذه – یتسع بهذه الجوانب. و کان عقله أدق و أخصب من عقل الکسائی، إذ کان مثقفاً ثقافه کلامیه فلسفیه، فکانت قدرته علی الاستنباط و التحلیل و الترکیب و استخراج القواعد و الأقیسه و الاحتیال للآراء و ترتیب مقدماتها لا تقرن إلیها قدره أستاذه.
الاتساع فی الروایه و القیاس:« لعل أهم ما یمیز المدرسه الکوفیه من المدرسه البصریه اتساعها فی روایه الأشعار و عبارات اللغه عن جمیع العرب بدویّهم و حضریهم، بینما کانت المدرسه البصریه تتشدد تشددا جعل أئمتها لا یثبتون فی کتبهم النحویه إلا ما سمعوه من العرب الفصحاء الذین سلمت فصاحتهم من شوائب التحضر و آفاته، و هم سکان بوادی نجد و الحجاز و تهامه من قیس و تمیم و أسد.


و لیس معنی ذلک أن أئمه الکوفه لم یکونوا یرحلون إلی هذه القبائل الفصیحه، فقد کاونا یکثرون من الرحله إلیها، علی نحو ما یحدثنا الرواه عن الکسائی، فقد قالوا إنه خرج إلی نجد و تهامه و الحجاز «و رجع و قد أنفذ خمس عشره قنینه حِبرٍ فی الکتابه عن العرب سوی ما حفظ».
« و کان ذلک بَدْءاً لخلاف واسع بین المدرستین، فالبصره تتشدد فی فصاحه العربی الذی تأخذ عنه اللغه و الشعر، و الکوفه تتساهل، فتأخذ عن الأعراب الذین قطنوا حواضر العراق، مما جعل بعض البصریین یفخر علی الکوفیین بقوله: «نحن نأخذ عن حَرشه (أکله) الضباب و أکله الضباب و أکله إلیرابیع (أی البدو الخُلّص) و أنتم تأخذونها عن ‌أکله الشوازیر و باعه الکوامیخ (أی عرب المدن)».
« و لم تقف المسأله عند حدالاتساع فی الروایه، بل إمتدت إلی الاتساع فی القیاس و ضبط القواعد النحویه، ذلک أن البصریین اشترطوا فی الشواهد المستمد منها القیاس أن تکون جاریه علی ألسنه العرب الفصحاء و أن تکون کثیره بحیث تمثل اللهجه الفصحی و بحیث یمکن أن تُستنتج منها القاعده المطرده. و بذلک أحکموا قواعد النحو و ضبطوها ضبطاً دقیقاً، بحیث أصبحت علماً واضح المعالم بَیّن الحدود و الفصول.
و قد وقف الکوفیون من هذا البناء العلمی المحکم موقفاً یدل علی نَقص فهمهم لما ینبغی للقواعد العلمیه من سلامه و اطراد، إذ اعتدوا بأقوال و أشعار المتحضرین من العرب، کما اعتدوا بالأشعار و الأقوال الشاذه التی سمعوها علی ألسنه الفصحاء، مما خرج علی قواعد البصریین و أقیستهم و مما نعتوه بالخطأ و الغلط».
بل یخلص من ذلک کله إلی أن « المدرسه الکوفیه توسعت فی الروایه و فی القیاس توسعاً جعل البصره أصح قیاساً منها، لأنها لم تقس علی الشواذ النادره فی العربیه و طلبت فی قواعدها الاطراد و العموم و الشمول، کما جعلها أکثر تحریاً منها ببروایه عن الأعراب و أکثر تثبتاً، لأنها لم تَرْوِ إلا عمن خلصت عربیتهم من شوائب التحضر، و لم تفسد طباعهم بل ظلت مصفّاه منقاه، و لا فسدت ألسنتهم، بل ظلت تجری علی عرق العروبه الأصیل و إرثها القدیم. و ینبغی أن نعرف أن الکوفیین لم یقفوا بقیاسهم عندما سمعوه ممن فسدت سلائقهم من أعراب المدن أو ما شذّ علی ألسنه بعض أعراب البدو، فقد استخدموا القیاس أحیاناً بدون استناد إلی أی سماع».
الخلاف بین المدرستین: « من المسائل التی اختلف فیها انصار کل من المدرستین: الاختلاف فی العامل، عمل الاداه، ترتیب اجزاء الجمله، اعراب بعض الکلمات، تقدیر الاعراب، معنی الاداه، ضبط الکلمه، عله الحکم، الصیغه، بنیه الکلمه، الاسلوب، نوع الکلمه. و قد ذکر ابن لاانباری 121 موضعا للخلاف بین المدرستین».
مدرسه بغداد:
« لقد ظهر هذا المذهب کما عرفت علی أیدی الخالطین النزعتین، أواخر القرن الثالث، و بلغ أشدّه منذ أوائل الرابع، و انفراط المذهب البغدادی کان منتصف القرن الرابع الهجری. یعنی بعد انصرام النصف الأول تقریباً من عمر الدوله العباسیه ».« اذن المدرسه الکوفیه و البصریه بعد انتقالهما من موطنیهما الاصلیین الی عاصمه الخلافه فی بغداد فی القرن الثالث، قد انقطعتا عن الوجود و امتزجت احداهما بالاخری، رویدا رویدا و سمیت المدرسه الجدیده التی قامت علی انقاض المدرستین القدیمتین: المدرسه البغدادیه او المدرسه المزدوجه، اذ کان عملها طبقا للروایه - منحصرا فی التوفیق بین کلا المنهجین.
یعد - مع صاحب الفهرست - اول ممثل لمدرسه بغداد رجلا تجاوزت شهرته حقا دائره النحو و العربیه، ذلک هو عبدالله بن مسلم بن القتیبه الدنیوری المروزی. یقول ابن الندیم: و کان ابن قتیبه یغلو فی البصریین الا انه خلط المذهبین و حکی فی کتبه عن الکوفیین و مثله فی ذلک ابو حنیفه الدنیوری، فقد اخذ عن البصریین و الکوفیین».
منهج البحث عند مدرسه بغداد:
« خلاصه السمات التی اتسم بها الدرس النحوی فی بغداد هی:
1- تحرر من ربقه تحکیم العقل فی الدرس اللغوی.
2- اصبحت له قیمه کبیره ردت الی الدرس النحوی اعتباره.
3- تجدید اسلوب الدرس برفض التعلیلات التی لاصله لها بالدرس .
4- تغلیب النقل علی القیاس، ثم تحکیم الاعتبارات اللغویه فی اصول الدرس و قواعده الموضوعه» .
« قد مر بک أن فتره من الزمن بعد تلاقی الفریقین فی بغداد اختلفت فیها إتجاهات العلماء إلی ثلاثه أنحاء، و قد تمایزت طوائفهم الثلاث تبعاً لاختلاف نزعاتهم،‌ و کانت الطائفه الخالطه بین النزعتین البصریه و الکوفیه تزاول المذهبین، و تنظر فیهما نظره غیر مشوبه بالعصبیه،‌ فهی لا بد واجده رجحان هذا المذهب فی مسائل و ذلک المذهب فی مسائل أخری، و کان عمل هذه الطائفه منبهاً بعض معاصریهم إلی استقراء ما صحّ من القوانین النحویه بدون التحیّز إلی فریق دون آخر، فجر ذلک إلی الخلط بین المذهبین لاستخلاص مذهب منهما مرضی عنه عندهم» .
« فکان ذلک المذهب فی عمومه ملفّقاً من المذهبین مع بعض قواعد استنبطوها، و فی أول تکوین المذهب الجدید کانت أکثر من البصریه، لأن الکوفیین غلبوا علی أمرهم، فکان النفوذ فی بغدادلهم، و لم یلبث هذا الشأن أن تغیّر بعد حین، فبعد موت العصبیه و انقراض المتأثرین بها رجعوا إلی تقدیر المذهب البصری و التندید بالکوفی و الحط من حججه».
« من مشاهیر هذه النزعه السیرافی، ابن خالویه ، الفارسی، الرمانی ، ابن جنی، الربعی، ابن بَرهان، التبریزی، ملک النحاه، الزمخشری، ابن الشجری، ابن الخشاب، ابن الدهان، الأنباری، المطرزّی، الکِندی، العکبری، ابن الخباز».
« و کان یعاصرهم من یخلط بین الآراء المدرستین نازعاً نزعه بصریه قویه، علی نحو ما یلقانا عند الزجاجی، و خَلَفه أبو علی الفارسی و تلمیذه ابن جنی، و کانا أشد منه نزوعاً إلی آراء المدرسه البصریه، و لعلهما من أجل ذلک کانا ینسبان أنفسهما إلی تلک المدرسه، مما جعل الأمر یغمّ علی بعض المعاصرین، فیضیفهما إلی البصریین، و هما بغدادیان، یقفان غالباً مع البصریین و قد یقفان مع الکوفیین حسب ما یقتضیه اجتهادهما، و قد یخالفونهما جمیعاً حسب ما صحّ عندهما من الرأی الصائب».
بغدادیون متأخرون«کان ظهور الإمامین النحویین الکبیرین أبی علی الفارسی و تلمیذه ابن جنی إیذاناً بأن تنزع المدرسه البغدادیه نزعه بصریه قویه و أن یسود اتجاهها فی الانتخاب من آراء المدرستین البصریه و الکوفیه و الاجتهاد فی استنباط آراء جدیده، و أن یتأثر بهما النحاه النابهون الذین خلفوهما فی العراق و الشام و إیران، و یتخذوا نفس المنهج الذی أصلاه، فلا بد من تمثل الآراء البصریه و الکوفیه و آراء البغدادیین الأولین الذین کانوا ینزعون نزعه کوفیه، و لا بد من تمثل آراء أبی علی و ابن جنی، و هو تمثل جعلهم یعکفون علی مصنفات جمیع أئمه النحو المتقدمین و خاصه مصنفات أبی علی و ابن جنی، مما جعلهم یسیرون فی نفس الطریق الذی نهجاه و ذلّلاه. و لذلک سنکتفی بالحدیث عن أعلامهم حدیثاً موجزاً یتفق و غایتنا من صَنع هذا الکتاب، و فی رأینا أن أنبههم و أوسعهم شهره الزمخشری و ابن الشجری و أبو البرکات الأنباری و أبو البقاء العکبری و ابن یعیش و الرضی الإسترابادی».
فی اتجاه المدرسه البغدادیه و کثره التعلیلات و الآراء:« أخذت دراسه النحو تزهر فی الأندلس منذ عصر ملوک الطوائف، فإذا نُحاتها یخالطون جمیع النحاه السابقین من بصریین و کوفیین و بغدادیین، و إذا هم ینتجهون نهج الأخیرین من الاختیار من آراء نحاه الکوفه و البصره، و یضیفون إلی ذلک اختیارات من آراء البغدادیین و خاصه أبا علی الفارسی و ابن جنی. و لا یکتفون بذلک، بل یسیرون فی اتجاههم من کثره التعلیلات و النفوذ إلی بعض الآراء الجدیده، و بذلک یتیحون لمنهج البغدادیین ضروباً من الخصب و النماء».
« و لعلنا لا نبعد إذا قلنا إن الأعلم الشنتمری المتوفی سنه 476 للهجره هو أول من نهج لنحاه الأندلس فی قوه هذا الاتجاه، فقد کان لا یکتفی فی الأحکام النحویه بالعلل الأولی التی یدور علیها الحکم مثل أن کل مبتدأ مرفوع، بل کان یطلب عله ثانیه لمثل هذا الحکم یوضح بها لماذا رُفع المبتدأ و لم ینصب، یقول ابن مضاء: و کان الأعلم –رحمه الله- علی بصره بالنحو مولعاً بهذه العلل الثوانی، و یری أنه إذا استنبط منها شیئا فقد ظفر بطائل».
المدرسه الأندلسیه« إن بلاد الأندلس و المغرب فی هذا الحین قد کثُر فیها علماء النحو الذین دوّی ذکرهم فی کتبه، لأنهم نشأوا بعد نضجه و استکمال مذهبهم الخاص الذی تقدّم شرحه و بعض مسائل منه، و قد خدموا هذا العلم بمصنفاتهم التی أعاضت النحو معظم ما فقده من کارثه بغداد الصماء، لتوافُر رغبتهم فیه، و قدسیه منزلته فی نفوسهم، بل إن منهم مَن وقف بحثه و نشاطه علیه کابن عصفور و ابن الضائع و غیرهما، فاکتسب النحو منهم قوه ساعدته علی استطاله عمره بعد عوامل الفناء التی أصابته بإباده کثیر من کتبه، و بفتره الخمول التی خیّمت علی علمائه من أعاصیر اضطرابات المشرق و ما تولد عنها مده طویله».
« لا یکاد یمضی فی عصر بنی أمیه بالأندلس (138-422هـ) حتی تنشأ طبقه کبیره من المؤدبین الذین کانوا یعملون الشباب فی قرطبه و غیرها من الحواضر الأندلسیه مبادئ العربیه عن طریق مدارسه النصوص و الأشعار، یدفعهم إلی ذلک حفاظهم علی القرآن الکریم و سلامه لغته و تلاوته، و بذلک کان أکثرهم من قرّاء الذکر الحکیم، و کان کثیر منهم یرحلون إلی المشرق فیتلقون هذه القراءات، و یعودون إلی موطنهم فیرسمونها للناس بجمیع شاراتها کما یرسمون لهم العربیه بمقوماتها اللغویه.
و من أجل ذلک لا نعجب إذا وجدنا مشهوری هؤلاء المؤدبین یُعنون بالتإلیف فی القراءات یتقدمهم أبو موسی الهواری، و هو کما یقول الزبیدی: « أول من جمع الفقه فی الدین و علم العرب بالأندلس، رحل فأول إماره عبد الرحمن الداخل (138-172هـ) فلقی مالکاً و نظراءه من الأئمه و لقی الأصمعی و أبا زید و نظراءهما، و داخل الأعرابَ فی محالهّا، و له کتاب فی القراءات».
« و أول نحاه الأندلس بالمعنی الدقیق لکلمه نحوی جودیّ بن عثمان المَوروری الذی رحل إلی المشرق و تتلمذ للکسائی و الفراء،‌و هو أول من أدخل إلی موطنه کتبَ الکوفیین، و دول من صنف به فی النحو، و مازال یدرسه لطلابه حتی توفی سنه 198للهجره. و کان یعاصره أبو عبدالله محمد بن عبدالله الذی رحل مثله إلی المشرق و أخذ عن عثمان بن سعید المصری، المعروف باسم وَرْش، قراءته، و أدخلها إل‍ی الأندلس، و کان بصیرا بالعربیه. و یتکاثر هؤلاء القرّاء و المؤدبون فی القرن الثاث الهجری» .
و یقول الزبیدی فی بیان مکانته فی تاریخ النحو بالأندلس:‌«لم یکن عند مؤدبی العربیه و لا عند غیرهم ممن عُنی بالنحو کبیر علم (بالعربیه) حتی ورد محمد بن یحیی علیهم، و ذلک أن المودبین إنما کانوا یُعانون إقامه الصناعه فی تلقین تلامیذهم العواملَ و ما شاکلها و تقریب المعانی لهم فی ذلک».
و أشهر علماء الأندلس و المغرب: جودی، حمدون، الأفُشنِیق، محمد بن یحیی الریاحی الأندلسی، الزبیدی، الأعلم، ابن السید البَطَلْیوسی، ابن الطراوه، ابن الباذِش، اللخمی، ابن طاره، السهیلی، ابن مضاء، الجزولی، ابن خروف، الشلوبینی، ابن هشام الخضراوی، ابن الحاج.
المدرسه المصریه
«کان طبیعیا أن تنشط دراسات النحو فی مصر مبکره مع العنایه بضبط القرآن الکریم و قراءاته، مما دفع إلی نشوء طبقه من المؤدبین علی غرار ما حدث بالأندلس، کانوا یعلّمون الشباب فی الفسطاط و الإسکندریه مبادئ العربیه حتی یحسنوا تلاوه الذکر الحکیم، و أسهَم فی ذلک معهم غیر عالم ممن کانت تجذبهم مصرإلیها، و من أقدمهم عبد الرحمن بن هرمز تلمیذ أبی الأسود الدؤلی المتوفی بالإسکندریه سنه 117 للهجره، و قد عرضنا له فی أوائل حدیثنا عن نشوء مدرسه البصره، و قلنا إنه ممن أداع نَقْط الإعراب و نَقط الإعجام فی المصحف، و هذه کان من جلّه القرّاء ، و کان قد أخذ القراءه عن عبدالله بن العباس و أبی هریره و عنه أخذها نافع ابن أبی نعیم مقریء أهل المدینه و أحد القراء السبعه المشهورین. و من أنبه القراء الذین خلفوه بمصر و أشهرهم ورش: عثمان بن سعید القبطی الأصل المتوفی فی سنه 197للهجره و کان ماهراً فی العربیه» .
« و أول نحویّ حمل بمصر رایه النحو الدقیق ولاّد بن محمد التمیمی البصریّ الأصل الناشئ بالفسطاط، و قد رحل إلی العراق، فلقی الخلیل بن أحمد، و أخذ عنه، ولازمه، و سمع منه الکثیر، و عاد إلی مصر، و معه کتبه التی استفادها فی العربیه من إملاءات الخلیل، و أخذ یحاضر فیها فیها الطلاب. و کان یعاصره أبو الحسن الأعز الذی تتلمذ علی الکسائی. و بذلک اتصلت الدراسات النحویه بمصر فی زمن مبکر بإمامی المدرستین الکوفیه و البصریه ».
التیسیر فی القدیم أو بدایه التیسیر عندما اختلط العرب بالأمم الأخری و اتسعت دولتهم، و احتکت لغتهم بلغات هذه الأمم، تفشی اللحن فی لغتهم و استشری الخطأ علی ألسنه الناشئه منهم، حتی سری هذا اللحن إلی القرآن الکریم، لذا اندفع نخبه من العلماء الغیاری علی هذه اللغه الی السعی فی جمع اللغه و استقرائها، فوضعوا قواعد تصون اللسان و تحفظه من اللحن فی القرآن.
« و کان هؤلاء الرجال الفضل الکبیر فی هذا المضمار، فقد تحملوا أعباءً، و تجشموا صعاباً، یجوبون الصحراء، و یقطعون الفیافی من أجل جمع اللغه من العرب الخلص، فقد عزّ علیهم أن تطغی العجمه علی لغتهم التی هی سر نهضتهم و مصدر عزتهم، فتوصلوا إلی استنباط بعض القواعد التی سمیت بالنحو، علی أن هذا النحو سرعان ما أخذ یدبّ إلیه الغموض و التعقید، فغدت مؤلفاته محشوه بالمصطلحات الفلسفیه و أسالیب المناطقه و المتکلمین، فخضعت قواعده للأقیسه و أغرب علماؤه فی التعلیل و التأویل، و أشاعوا أسالیب الجدل و النقاش و المناظره، فابتعد النحو عن الهدف الأساس، و صار غایه فی نفسه لا وسیله إلی محاکاه الفصحاء فی تألیف الکلام و صون اللسان».
« و تعلم اللغه و النحو أصبح الیوم مشکله ماثله أمام المعلمین و المتعلمین، ذلک لأن النحویین القدماء حین قعدوا قواعدهم اقحموا اللهجات العربیه علی اختلافها، و تباین خصائصها، و بالغوا فی نظریه العامل، و افرطوا فی التأویل و التقدیر، و غالوا فی استخدام العلل الثوانی و الثوالث فی النحو، کما استخدموا انواعا من الأقیسه النظریه التی لا تعتمد علی شاهد من کلام العرب، حتی أصبح النحو یدرس فی قوالب و أنماط تبعد به واقع المتعلم و حاضره، بسبب کون النحو کما فهمه الأقدمون قواعد تعرف بها أواخر الکلمات إعرابا و بناء، و قصر فهمه علی هذا المعنی» .
« و ان النحویون و خصوصا البصریون منهم قاسوا علی الاکثر الاعم و حکموا علی ما خالفهم بالشذوذ و الرفض، فکثر لدیهم التعلیل و التأویل محاولین ان یدخلوا هذا القرن فی ضمن قواعدهم و إلاّ رفضوه، فبدأ النحو یتعقد و یصعب منذ مرحلته الاولی فی القرن الثالث. و مما عقّد النحو شیئان:
احدهما ادخل المنطق و الفلسفه فی قضایا النحو، و قد اتضح ذلک لدی نحویّی القرن الرابع للهجره، و علی رأسهم ابوالحسن الرمانی (ت 384 ه) الذی کان نمزج نحوه بالمنطق ، فاستعمل القیاس المنطقی.
إن التشدد فی القیاس بدأ فی النحو العربی منذ عبدالله بن أبی اسحاق (ت 117ه) و ازداد لدی المبرد (ت285ه ) لکنه تفرع و اتسع لدی ابن سراج (ت316ه) و أبی علی الفارسی (ت377ه) الذی تعجب ابن جنی من مهارته فی القیاس قائلاً : "کأنه کان مخلوقا له" و روی لأبی علی الفارسی قوله: "أخطیء فی خمسین مسأله فی اللغه و لا أخطیء فی واحده من القیاس" و هکذا ازداد القیاس تفرعاً و اتساعاً لدی نحویّی القرون اللاحقه.
الشیء الآخر الذی عقد النحو، و یتصل بسابقه هو توقف السماع و الاستشهاد عند منتصف القرن الثانی فی مجال الشعر، و فی نهایه القرن الرابع فی مجال النثر و إن کان الاستشهاد بنثر ما بعد القرن الثانی اتصف بشروط الفصاحه فی مواطنها. و لمّا توقف السماع صار اعتماد النحویین علی القیاس أما المسموعات فکانت محدوده بما کان لدی النحویین الأوائل فتفننوا بتفریع القیاس و العلل و التأویل فکان بذلک تفخیم النحو دون أن یأتوا بجدید فیه، و کأنما توقّف الاجتهاد عند نحویّی القرن الثالث و أخرهم المبرد و ثعلب. أما من جاء بعد هذا القرن فکان له أن یعید ترتیب أو شرح الموضوعات و الأبواب فی کتاب سیبویه دون أن یتعداه فی الرأی و القاعده إلا فی الشرح و التوضیح» .
فلا غرابه بعد هذه التعقید الذی اکتنف کتب النحو أن تشکو الناشئه قدیماً من النحو و تتبرّم به، فالجاحظ (ت255ه) قدیماً قد « طالب معلمی العربیه... بتبسیط النحو للناشئه و الاکتفاء بتعلیمها قواعده الأساسیه التی تکفل له السلامه من اللحن، فی کتاب إن کتبته و شیء إن وصفته، و شعر إن أنشدته» و لم تقتصر هذه الشکوی علی الناشئه فحسب، بل نجدها عند بعض النحویین أنفسهم، فأبو علی الفسوی (ت377ه) و هو النحوی المعروف یشکو من النحو عند الرمانی (ت384ه) و هو نحوی معروف أیضاً، فیقول فی شکواه: « إن کان النحو ما یقوله أبو الحسن الرمانی، فلیس معنا منه شیء، و إن کان النحو ما نقوله فلیس معه منه شیء».
یعنی الشکوى من صعوبه النحو قدیمه، والخصومه بین الشعراء والنحاه صوره من صور عدم الرضا. وبلغت تلک الخصومه ذروتها بین المتنبی وابن خالویـــه فی القرن الرابع الهجری؛ لذلک ارتفعت أصوات تنادی بتیسیر النحو منذ نهایه القـرن الثانی الهجری وظهرت بشکل عملی فی صوره کتب تعلیمیه میسره تلبی حاجه الطلاب والمتکلمین. على سبیل المثال "مقدمه فی النحو" لخلف الأحمر (ت 180 هجریه)، و"مختصر فی النـــــحو" للکسائی (ت 198 هجریه)، وتفاحه أبی جعفر النحاس (ت 328 هجریه)، وجمل الزجاجی (ت 337 هجریه)، ولمــــــــــع ابن جنی (ت392هجریه).
« فأمر صعوبه النحو شغل الدارسین و العلماء منذ القدیم، و کان أمر تسهیله و تقدیمه إلی طلبه العلم میسراً یلح فی أذهان علمائه ، فراح العلماء یضعون المختصرات فی النحو لتقدم لطلبه العلم من الناشئه و الشداه المبتدئین» .
و « أحس النحاه قدیما بالعبء الفادح الذی حملوا أنفسهم علیه، و أرادوا أن یحملوا الناس علیه أیضا، إذ لم تستطع عقول المتعلمین الغضه أن تستوعب النحو کما شاء له النحاه أن یکون فروضا و مجادلات و قضایا منطقیه و فلسفه ذهنیه عمیقه، فاصطدموا بالنفور و الاعراض عن بضاعتهم المختلطه المضطربه، و تنبهوا إلی ضروره التیسیر علی‌المتعلمین من الناس العادیین و الصغار الناشئین – تماما کما نحس نحن فی هذه الأیام – و إلی ضروره مخاطبه الناس علی قدر عقولهم بعد أن أوغلوا فی التعقید و الإغراب. و کان من نتیجه ذلک أن ألفت قدیما مختصرات کثیره فی النحو».
سأتناول هنا أهم محاولات التیسیر عند القدامی و المحدثین و کذلک مراحل التیسیر، و أشکاله.

پاسخ دهید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *